{"id":532,"date":"2026-10-08T10:24:37","date_gmt":"2026-10-08T08:24:37","guid":{"rendered":"https:\/\/floraisonshumaines.fr\/?page_id=532"},"modified":"2026-10-12T11:07:18","modified_gmt":"2026-10-12T09:07:18","slug":"franchir-le-rubicon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/floraisonshumaines.fr\/index.php\/floraisons-humaines\/litterature\/fictions\/franchir-le-rubicon\/","title":{"rendered":"Franchir le Rubicon"},"content":{"rendered":"\n

G\u00e9n\u00e9alogie sch\u00e9matique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean est n\u00e9 \u00e0 la toute fin du XIXe si\u00e8cle dans une famille bourgeoise d\u2019une petite ville de la Marne. Son p\u00e8re, notaire, s\u2019est mari\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quarante ans \u00e0 une jeune femme de vingt ans qui a sans doute eu peu d\u2019influence sur l\u2019\u00e9ducation des enfants. Notable r\u00e9publicain, convaincu par un rationalisme d\u00e9nu\u00e9 de toute transcendance, le p\u00e8re de Jean aura \u00e9lev\u00e9 ses enfants dans la conscience de leur classe, de la chance d\u2019\u00eatre du bon c\u00f4t\u00e9 de la vie, de l\u2019avenir prestigieux qui s\u2019offre \u00e0 eux et en aura fait des privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pour Jean, tout a commenc\u00e9 trop bien. Intelligent, brillant \u00e9l\u00e8ve, charmeur de belle apparence, sportif, il fait l\u2019admiration de tous ceux qu\u2019il c\u00f4toie. Apr\u00e8s le bac, il opte pour une carri\u00e8re dans les assurances et \u00e0 vingt-neuf ans, le voil\u00e0 directeur d\u2019une agence moyenne. C\u2019est dans ce milieu qu\u2019il rencontre sa femme, Antoinette, fille pieuse d\u2019un couple poss\u00e9dant plusieurs cabinets d\u2019assurance. Il se marient et ont tr\u00e8s vite trois filles.<\/p>\n\n\n\n

Pendant quelques ann\u00e9es, l\u2019avenir du couple ressemble \u00e0 un conte de f\u00e9e moderne mais la guerre contre l\u2019Allemagne intervint et Jean part au front comme lieutenant puis est fait prisonnier. La captivit\u00e9 \u00e9mousse sa prestance ; la soumission \u00e0 l\u2019ordre brutal, les compromissions, les petitesses et les vilenies que le d\u00e9nuement et la promiscuit\u00e9 engendrent, les multiples humiliations et la concurrence f\u00e9roce pour survivre, \u00e9trillent ce qui lui reste d\u2019humanisme. Le microcosme dans lequel pataugent ge\u00f4liers et prisonniers est pour lui le r\u00e9v\u00e9lateur de la r\u00e9alit\u00e9 humaine que son aura lui masquait. Puisque c\u2019est chacun pour soi, il ne prendra plus de gants. Est-ce qu\u2019il se dit cela consciemment ou le projet de mettre ses aptitudes au service exclusif de ses app\u00e9tits s\u2019installe-t-il \u00ab inconsciemment \u00bb ? Lui-m\u00eame peut-\u00eatre ne pourrait r\u00e9pondre \u00e0 la question. Il se fait discret, effac\u00e9, serre les dents en attendant la fin de la guerre, bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 prendre sa revanche. Quand il est lib\u00e9r\u00e9, ce n\u2019est plus le m\u00eame homme.<\/p>\n\n\n\n

Il fait quelques enfants de plus \u00e0 sa femme tout en s\u2019installant \u00e0 la t\u00eate du patrimoine qu\u2019elle lui a apport\u00e9. Ce red\u00e9part fulgurant co\u00efncide avec la reconstruction du pays et son besoin d\u2019assurances. L\u2019euphorie ne cache pas longtemps la gestion peu orthodoxe de Jean et ses malversations financi\u00e8res. Il n\u2019\u00e9vite un proc\u00e8s et le scandale que gr\u00e2ce aux excellentes relations de son beau-p\u00e8re qui au passage lui retire la g\u00e9rance des biens familiaux. A cinquante ans, il lui faut repartir de z\u00e9ro. Jean n\u2019en a pas la force. Sa femme meurt d\u2019un cancer, \u00e9puis\u00e9e par les privations de la guerre, un ardent engagement municipal, les soins apport\u00e9s aux enfants. Que va-t-il devenir ? Il compte sur son bagout et sa connaissance du droit que dans des bistrots il met au service de ceux qui en ont besoin, moyennant r\u00e9mun\u00e9ration. Il invente des entreprises qui ne prosp\u00e8rent que dans sa t\u00eate pour soutirer des \u00e9conomies \u00e0 de petites gens.  Il emprunte beaucoup, m\u00eame \u00e0 ses enfants et rend tr\u00e8s peu. Il fait progressivement le vide autour de lui et meurt dans un grand d\u00e9nuement. Le dernier enfant de Jean, un gar\u00e7on, dot\u00e9 du m\u00eame aplomb que son p\u00e8re, aussi charmeur que lui, h\u00e9rite de la m\u00eame faiblesse que son p\u00e8re face \u00e0 l\u2019effort et suit son trajet.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me fille de Jean s\u2019appelle Marie. Elle est en grande partie \u00e9lev\u00e9e par sa m\u00e8re, dont elle tire un c\u00f4t\u00e9 \u00e9nergique et d\u00e9vou\u00e9. Quand son p\u00e8re rentre de captivit\u00e9, le choc est tel qu\u2019elle voue \u00e0 cet homme maltrait\u00e9 par l\u2019histoire, une secr\u00e8te piti\u00e9 qui lui fera excuser tous ses exc\u00e8s. Apr\u00e8s le bac elle s\u2019oriente vers le journalisme. Gr\u00e2ce aux relations de la famille elle obtient un petit poste dans un quotidien. Elle y rencontre Salvatore un journaliste italien. Le coup de foudre est instantan\u00e9 et partag\u00e9. Tr\u00e8s vite, elle devient enceinte. Le couple, adepte de l\u2019amour libre, refuse les voies traditionnelles du mariage et quitte la France pour le Maroc o\u00f9 Salvatore a des connaissances, \u00e9vitant le scandale \u00e0 la famille. Mais avant la naissance de l\u2019enfant, Salvatore perd la vie dans un accident de voiture. D\u00e8s lors, pour Marie la vie se transforme en cauchemar. Elle fuit en Alg\u00e9rie, allant de petit boulot en petit boulot, essaye de donner un p\u00e8re \u00e0 l\u2019enfant tout en pensant \u00e0 son grand amour bris\u00e9, accumule les \u00e9checs, sa personnalit\u00e9 et son histoire rendant malais\u00e9e une relation sentimentale.<\/p>\n\n\n\n

En 1957 commence la bataille d\u2019Alger. Marie, m\u00e8re c\u00e9libataire d\u00e9munie, regagne la maison familiale dans la proche banlieue de Paris.  Dans cette grande maison cohabitent son p\u00e8re, ses s\u0153urs, son petit fr\u00e8re dans une atmosph\u00e8re de brouille perp\u00e9tuelle due principalement au manque d\u2019argent. Elle survit \u00e9conomiquement. Elle a retrouv\u00e9 des amies d\u2019enfance et pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re \u00e9touffante de la maison, fr\u00e9quente avec elles les stades. Elle y rencontre un joueur de rugby, un play-boy, frustre, macho et violent, Etienne. Ce n\u2019est pas du tout son type mais son physique lui rappelle le p\u00e8re de l\u2019enfant et l\u2019appel du corps est irr\u00e9sistible. Ils se mettent ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Etienne est l\u2019inverse de Marie. Elle est cultiv\u00e9e et humaniste ; il est peu attir\u00e9 par les arts, les lettres, les sciences, les autres et beaucoup plus int\u00e9ress\u00e9 par sa propre personne. Il trouve un petit emploi dans une usine et le couple s\u2019installe un appartement de banlieue. Mais Etienne a un secret actif : il ne s\u2019est jamais senti aim\u00e9 par ses parents et il lui faut constamment prouver qu\u2019il est bien le plus beau et le plus fort. D\u00e8s qu\u2019il sent son identit\u00e9 menac\u00e9e, il sort les poings ; d\u00e8s qu\u2019il sent l\u2019attention d\u00e9tourn\u00e9e de sa personne, il r\u00e9agit. Il est jaloux de l\u2019enfant que Marie a eu avant lui, qui lui rappelle sans cesse une passion pour un autre homme et d\u00e9tourne un peu de son amour qu\u2019il veut exclusif. Pourtant, il reste insensible aux manifestations de tendresses que l\u2019enfant, en qu\u00eate de p\u00e8re, lui manifeste. Il y r\u00e9pond au contraire par des rebuffades. Puis Marie et Etienne font un enfant, ach\u00e8tent un pavillon et l\u2019habitude prend petit \u00e0 petit le relai de l\u2019attrait sexuel dans le ciment du couple qui s\u2019effritera avec le temps. La cohabitation se r\u00e9v\u00e8lera de plus en plus difficile jusqu\u2019aux maladies qui les emporteront.<\/p>\n\n\n\n

La croissance affective de l\u2019enfant de Marie est doublement alt\u00e9r\u00e9e par l\u2019irruption sans pr\u00e9paration dans sa vie de cet homme qui lui est hostile et par son refus d\u2019assumer sa paternit\u00e9. Il reporte la responsabilit\u00e9 de ses manques sur sa m\u00e8re qu\u2019il accuse secr\u00e8tement de trahison. A la pubert\u00e9, il se met \u00e0 chercher dans toute relation sentimentale une m\u00e8re potentielle. Ses carences affectives troublent son mental et l\u2019emp\u00eachent de poursuivre ses \u00e9tudes. Il sort du syst\u00e8me scolaire sans dipl\u00f4mes, vivote pendant de longues ann\u00e9es dans des petits boulot et des provisoires conqu\u00eates qui se terminent toujours par un abandon qu\u2019il provoque. Col\u00e9reux, introverti, impulsif, susceptible, un moteur \u00e9motionnel ignor\u00e9 dirige sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Analyse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit est tir\u00e9 de faits av\u00e9r\u00e9s et d\u2019autres probables, leur invention servant \u00e0 remplir les vides, \u00e0 construire une logique pour des attitudes, qui sans explications portent naturellement aux pr\u00e9jug\u00e9s. Imagin\u00e9s ou r\u00e9els, c\u2019est notre interpr\u00e9tation des faits qui construisent notre r\u00e9alit\u00e9 et non les faits eux-m\u00eames. Et c\u2019est ce que nous ne connaissons pas des autres qui nous scandalisent ou provoque nos indignations. Expliquez \u00e0 quelqu\u2019un les raisons pour lesquelles vous avez fait telle ou telle chose, il les comprendra mieux, s\u2019il n\u2019est pas trop pressur\u00e9 par ses \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

 Ce qui est frappant dans cette histoire, c\u2019est une sorte de g\u00e9n\u00e9alogie de comportements, la reproduction de situations qui interviennent dans les vies respectives des personnes comme un disque ray\u00e9 ram\u00e8ne le son \u00e0 un perp\u00e9tuel retour des m\u00eames passages ; chacun les vit de mani\u00e8re personnelle mais la transmission d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre des \u00e9checs, des \u00e9motions, des r\u00e9actions para\u00eet hautement probable, comme un h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique ou culturel.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, on peut remarquer l\u2019incapacit\u00e9 des personnages \u00e0 choisir un sens \u00e0 leur vie et de le maintenir malgr\u00e9 les temp\u00eates \u00e9motionnelles, les al\u00e9as des rencontres et des \u00e9v\u00e9nements.  Les personnages semblent naviguer \u00e0 vue sans projet de fond ni sans s\u2019\u00eatre donn\u00e9 d\u2019autre objectif que de passer le temps de la meilleure mani\u00e8re possible, selon les crit\u00e8res du moment : cr\u00e9er une famille, \u00eatre propri\u00e9taire, avoir des revenus r\u00e9guliers, d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats et profiter de l\u2019existence avec le moins de contraintes.  Pourquoi pas, mais est-ce suffisant ? La succession des d\u00e9cisions prises par les \u00eatres que sont Jean, Marie, Etienne et l\u2019enfant de Marie, peut-elle remplir une existence, lui donner un sens, une satisfaction, un \u00e9panouissement, un bonheur, durables, \u00eatre, quoi ?<\/p>\n\n\n\n

\u00catre ! Au sens fort du terme, c\u2019est-\u00e0-dire comprendre le sens secret de notre vie, l\u2019origine cach\u00e9e d\u2019un questionnement si particulier, l\u2019\u00e9tat d\u2019une conscience omnipr\u00e9sente ! Est-ce que l\u2019\u00e9cheveau actif de nos pens\u00e9es, de nos r\u00eaves, l\u2019interactivit\u00e9 entre les influences ext\u00e9rieures, nos \u00e9motions, nos sensations, les stimulus corporels et psychiques ; cette individualit\u00e9 qui fait que chacun se sent unique… Tout cela, \u00eatre, y trouve-t-il son compte dans notre vie ?<\/p>\n\n\n\n

\u00catre ? Une \u00e9nigme ! Malgr\u00e9 plusieurs milliers d\u2019ann\u00e9es de philosophie et de sciences humaines, cela reste une des grandes interrogations du quotidien. Sans doute si peu consciente et si embrouill\u00e9e, quand on se retrouve dans la nasse des r\u00e9actions et cons\u00e9quences, des emballements et des d\u00e9rives de notre histoire.<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait apprendre \u00e0 se conna\u00eetre d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, commencer \u00e0 faire l\u2019inventaire de ses capacit\u00e9s, potentialit\u00e9s, perceptions, suivre attentivement son \u00e9volution au fil des ann\u00e9es, appliquer le meilleur de ce qu\u2019on a \u00e0 donner et ma\u00eetriser ce qui para\u00eet ambigu ; affiner progressivement la simplicit\u00e9 de la personnalit\u00e9 dans le brassage des comp\u00e9tences ; construire son existence comme un architecte-ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre-ma\u00e7on, sa maison dont l\u2019agencement, la disposition, la d\u00e9coration sont depuis longtemps en nous, d\u00e9j\u00e0 esp\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette programmation, les syst\u00e8mes familiaux et \u00e9ducatifs la propose en partie mais dans un cadre restreint, en fonction des besoins et des id\u00e9es du temps, c\u2019est-\u00e0-dire des imp\u00e9ratifs \u00e9conomiques, politiques, culturels en vigueur. Il fut un temps o\u00f9 les lettr\u00e9s repr\u00e9sentaient l\u2019\u00e9lite sociale. De nos jours quelle solution demander \u00e0 un agr\u00e9g\u00e9 de litt\u00e9rature ? Pendant longtemps, les personnes \u00e2g\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9f\u00e9rences. Quelle sagesse cherche-t-on aujourd\u2019hui aupr\u00e8s des cheveux blancs ? Je ne magnifie ni le monde universitaire ni la vieillesse mais je constate que l\u2019\u00eatre n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 concr\u00e8tement au-del\u00e0 du temps et de l\u2019espace comme une \u00e9manation infiniment vari\u00e9e d\u2019une vie qui d\u00e9passe les crit\u00e8res du temps et de l\u2019espace. Ce serait pourtant le bon sens car un humain au temps des Romains, de l\u2019\u00e9poque classique ou du monde moderne, c\u2019est la m\u00eame structure biologique, psychique et spirituelle. Les diff\u00e9rences sont secondaires comme des v\u00eatements dont l\u2019humanit\u00e9 renouvelle les modes au fur et \u00e0 mesure du temps.<\/p>\n\n\n\n

Je note aussi que ce qui fait le moteur des existences semble le m\u00eame chez tout le monde : quelques formes d\u2019amour qui rassurent et apaisent, quelques formes de libert\u00e9, quelques sens coh\u00e9rents dans les choses, quelques plaisirs, la stabilit\u00e9 de la tranquillit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique. Tr\u00e8s \u00e9tonnamment, ce fond commun est v\u00e9cu de mani\u00e8re singuli\u00e8re comme si elle n\u2019appartenait qu\u2019\u00e0 soi. \u00catre est vraiment d\u00e9routant.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre, l\u2019\u00e9tat le plus intime et le plus commun, le grand acc\u00e9l\u00e9rateur des drames et des f\u00e9licit\u00e9s et en m\u00eame temps le moteur de l\u2019histoire ; le pourvoyeur des malheurs et des d\u00e9lices, l\u2019initiateur de ce qu\u2019on appelle la culture ; l\u2019\u00e9nergie qui pousse irr\u00e9sistiblement un humain \u00e0 devenir quelqu\u2019un et un peuple \u00e0 graver son nom\u2026 Une importance fondamentale chiche en enseignement. On sait comment construire une ville, nourrir une population, faire \u00e9voluer une civilisation, endiguer une pand\u00e9mie, gagner une guerre mais on sait mal \u00eatre, vivre individuellement et collectivement. N\u2019est-ce pas \u00e9trange ? Ne devrait-on pas commencer pas \u00e7a ?<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9n\u00e9alogie suite<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je serais l\u2019enfant de Marie, le petit-fils de Jean. J\u2019aurais \u00e9crit ce r\u00e9cit au pr\u00e9sent parce que les \u00e9motions fortes provoqu\u00e9es par des situations pass\u00e9es seraient rest\u00e9es r\u00e9currentes pendant tr\u00e8s longtemps dans mes fibres. Depuis, j\u2019aurais chang\u00e9. J\u2019aurais annihil\u00e9 ma col\u00e8re ; je serais devenu assez ouvert et je ne serais plus susceptible. Mais je devrais me m\u00e9fier quand m\u00eame des r\u00e9flexes de peur de l\u2019abandon, du sentiment de d\u00e9valorisation, du doute de soi et du vide que le manque d\u2019amour provoque. Conscient de cet universel danger, je m\u2019efforcerais de rester vigilant sur les influences que la g\u00e9n\u00e9alogie peut avoir trac\u00e9es en moi. Un arbre g\u00e9n\u00e9alogique n\u2019est pas tant un dessin qui illustre un delta familial que l\u2019influence concr\u00e8te que les d\u00e9sirs, les passions, les manquements, les beaut\u00e9s, les grandeurs ou petitesses des ascendants ont gliss\u00e9 dans notre structure intime. Sans nous en rendre compte nous sommes des h\u00e9ritiers multiples.<\/p>\n\n\n\n

La vie de Jean aurait beaucoup \u00e9t\u00e9 d\u00e9cri\u00e9e dans la famille. Et encore maintenant chez les survivants. Il n\u2019est pas bon d\u2019y compter un petit escroc, sans envergure ni vrai panache. Il aurait l\u00e9s\u00e9 ses proches de ressources mat\u00e9rielles mais derri\u00e8re ce reproche mis en avant, n\u2019y aurait-t-il pas une d\u00e9ception cach\u00e9e, celle de l\u2019image qu\u2019il aurait donn\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 et du gaspillage de qualit\u00e9s humaines ? Les r\u00e9actions de ses proches puiseraient \u00e0 un \u00e9trange d\u00e9pit qui nous fait accabler les humains briseurs du r\u00eave d\u2019une humanit\u00e9 merveilleuse.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tous nos \u00e9pouvantails personnels ou collectif (Hitler) que nous chargeons d\u2019infamies dont la lourdeur est relative aux destructions caus\u00e9es mais qui nous servent aussi \u00e0 masquer nos propres d\u00e9voiements. Nous en restons aux faits bruts sans nous demander ce qui les met en branle. Au tribunal de notre id\u00e9al, tout ce que nous voyons du comportement humain est pass\u00e9 \u00e0 la moulinette de l\u2019identit\u00e9 de la grande famille humaine. La fraternit\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019un concept qualitatif. C\u2019est aussi l\u2019\u00e9tat actuel de notre fourmillement relationnel qui se prolonge jusque dans la critique. Cette d\u00e9t\u00e9rioration montre que nous ne savons pas vivre ensemble positivement. A cause du manque d\u2019amour, la critique nous sert de liens. Que toutes ces questions sont extr\u00eamement sensibles !<\/p>\n\n\n\n

Un enfant qui fr\u00e9quente son grand-p\u00e8re avec sa sensibilit\u00e9 ne lui voit pas le c\u00f4t\u00e9 malveillant que les adultes qui ont subi ses mensonges ont gard\u00e9. Et puis, on peut s\u2019interroger : Personne ne rate sa vie de gait\u00e9 de c\u0153ur. Qu\u2019est-ce qui pousse un humain \u00e0 en arriver \u00e0 de tels exp\u00e9dients, \u00e0 tromper les autres ? Cette question fondamentale n\u2019a toujours pas trouv\u00e9 de r\u00e9ponse satisfaisante pour donner envie aux humains d\u2019aller chercher en eux les racines de leurs intentions. Personnellement je crois qu\u2019un grand hasard aurait pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 tout \u00e7a : le milieu familial, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019environnement soci\u00e9tal, les circonstances internationales, les h\u00e9ritages des ascendances\u2026 Si on mettait les critiqueurs dans le m\u00eame \u00e9tat, dans des circonstances similaires, agiraient-ils mieux ? Avec ce genre de r\u00e9flexion, le regard que je pose sur mes fr\u00e8res humains se d\u00e9leste du poids critique qui alourdit les positions : nous vivons tous au hasard et dans la critique de l\u2019autre, nous oublions que nous avons tous une part de responsabilit\u00e9 dans cette implacabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Concernant la relation de l\u2019enfant \u00e0 sa m\u00e8re, Marie, la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et la distance auraient \u00e9t\u00e9 beaucoup plus difficiles car elle aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019un rythme bancal du c\u0153ur de l\u2019enfant. Eh bien non ! Qui sait si un autre enfant n\u2019aurait pas v\u00e9cu autrement les situations qui ont provoqu\u00e9 les ravages sentimentaux et les temp\u00eates de sa t\u00eate enfantine ? Qui sait s\u2019il ne se serait pas invent\u00e9 un r\u00e9cit personnel pour justifier certaines de ses faiblesses, par exemple celle de se concocter un statut de victime \u00e0 partir du d\u00e9sarroi de sa vie relationnelle, de justifier une l\u00e2che impuissance dans des situations o\u00f9 il aurait fallu intervenir, de pr\u00e9f\u00e9rer se r\u00e9server pour soi-m\u00eame, plut\u00f4t que se donner ? Et m\u00eame si ses souffrances relevaient de faits et non d\u2019interpr\u00e9tation, l\u2019enfant, une fois adulte, aurait-il agi avec plus de sagesse que sa m\u00e8re dans ses relations sentimentales notamment ? Quelles raisons alors aurait-il de juger cette femme qui a cru bien faire ? Qui ne se dit qu\u2019il fait pour le mieux ? J\u2019exprime une distance magnifique. Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas. D\u00e8s que l\u2019incertitude, un tourment, une contrari\u00e9t\u00e9 se pr\u00e9sentent \u00e0 ma porte, le concierge Pr\u00e9jug\u00e9 se pr\u00e9cipite pour les accoutrer d\u2019images faciles.<\/p>\n\n\n\n

Oui, quelles raisons peut-on avoir de porter un jugement sur ses semblables ? Voudrait-on continuer \u00e0 caresser dans le sens du poil le contrat d\u2019innocence qui nous sert de morale sociale, glissant rapidement sur nos erreurs, manquements, fautes, nous appesantissant sur ceux des autres, aussi longuement qu\u2019est grande notre perplexit\u00e9 face \u00e0 l\u2019\u00e9volution du monde et de la soci\u00e9t\u00e9, aussi continuellement qu\u2019est \u00e9pais le d\u00e9ni de nos responsabilit\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Voudrait-on secr\u00e8tement oublier le divorce existant entre le nostalgique id\u00e9al qui survit chichement dans un fond oubli\u00e9 de notre personnalit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne si d\u00e9cevante et pour cela insister sur les mauvais traitements que lui infligent ceux qui ne sont pas comme nous ?<\/p>\n\n\n\n

Voudrait-on ne pas trop nous affliger de notre m\u00e9diocrit\u00e9, de nos propres compromissions et mensonges, du renoncement \u00e0 la grande beaut\u00e9, au grand amour, \u00e0 la grande libert\u00e9, \u00e0 la grande intelligence ? Ces \u00e9nergies dont nous aurions tant besoin pour nous conna\u00eetre et conna\u00eetre le monde, pour vivre \u00e9panoui, heureux, cr\u00e9atif et serein.<\/p>\n\n\n\n

Je prends progressivement conscience de tout cela, constatant que mon obstination \u00e0 en vouloir aux autres est aliment\u00e9e par les vides et s\u00e9quelles de mon pass\u00e9 ; m\u2019apercevant que mon pass\u00e9 ressemblait \u00e0 un champ de bataille d\u00e9vast\u00e9 par les guerres successives de mes c\u00f4t\u00e9s oppos\u00e9s comme l\u2019affrontement de mes id\u00e9ales id\u00e9es et mes actions instinctives, de mes mots magnifiques et ma r\u00e9alit\u00e9 banale, de mon courage th\u00e9orique et mes peurs pratiques. Comment y faire pousser un jardin d\u2019avenir ? En lib\u00e9rant le pr\u00e9sent du pass\u00e9 ; en cherchant la sortie du labyrinthe mental o\u00f9 tournent en rond les justifications et les bonnes excuses comme les bellig\u00e9rants invoquent sempiternellement les exactions de l\u2019ennemi pour alimenter la haine ; en mettant progressivement fin \u00e0 la tyrannie de \u00ab l\u2019inconscient \u00bb, m\u00eame si cette lib\u00e9ration gigantesque ne serait jamais totalement achev\u00e9e. Ce grand saut, ce passage qui n\u2019a r\u00eav\u00e9 au moins une fois de le faire ? Qui ne s\u2019est r\u00eav\u00e9 neuf, d\u00e9gag\u00e9 du fardeau des habitudes et des poisseuses manies de sa personnalit\u00e9 ? Qui n\u2019a jamais r\u00eav\u00e9 de franchir le Rubicon ?<\/p>\n\n\n\n

Avenir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Waouh ! Franchir le Rubicon ! L\u2019expression elle-m\u00eame r\u00e9sume toute une d\u00e9marche int\u00e9rieure. Comment illustrre ce passage ? Les faits quotidiens r\u00e9v\u00e8lent un cheminement de pens\u00e9e parfois long avant d\u2019\u00eatre transform\u00e9 en acte. La fugue d\u2019un enfant, un couple qui se forme, une expatriation, une entreprise qui se cr\u00e9e, un suicide\u2026 t\u00e9moignent de la maturation d\u2019une id\u00e9e, d\u2019une intention, de la transformation d\u2019un paysage int\u00e9rieur qui surprendra l\u2019environnement humain.<\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9n\u00e9ral, nous n\u2019observons pas avec attention les phases de cette gen\u00e8se. Il nous suffit de sentir en nous la naissance, la croissance de ce qui deviendra peut-\u00eatre un projet. Parfois, c\u2019est notre \u00e9volution int\u00e9rieure qui vaut un acte quand elle d\u00e9bouche sur une transformation des menus gestes quotidiens, imperceptibles de l\u2019ext\u00e9rieur, pourtant une r\u00e9volution pour qui l\u2019accomplit. Quand l\u2019\u00eatre prend conscience d\u2019une adaptation n\u00e9cessaire \u00e0 de nouvelles conditions d\u2019existence, une \u00e9nergie, une qualit\u00e9 nouvelles peuvent se mettre en place. Tel serait par exemple la d\u00e9cision du menteur de ne plus mentir ou du col\u00e9reux de se temp\u00e9rer. Se dire : \u00ab je vais vivre autrement \u00bb provoque une temp\u00eate \u00e9motionnelle m\u00eame si la concr\u00e9tisation de ce choix demandera du temps.<\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre d\u00e9crit de mani\u00e8re imag\u00e9e une qu\u00eate personnelle et un \u00e9tat int\u00e9rieur partag\u00e9 par une certaine population. Rien d\u2019apparent ne serait \u00e0 relever dans ce mouvement de conscience. Le personnage principal de ce passage semble simplement vivre sa vie et si vous l\u2019aviez crois\u00e9 dans la rue, rien ne vous aurait indiqu\u00e9 ce qui se passait en dedans de lui. Pourtant, quelle intensit\u00e9 ! Quelle qu\u00eate ! Comment en parler ?<\/p>\n\n\n\n

J\u2019utilise une sorte de r\u00e9cit m\u00e9taphorique qui s\u2019appuie sur une situation pouvant exister concr\u00e8tement (une personne qui ose franchir un pont dans un camping au bord d\u2019un pont) pour montrer ce qui ne se voit pas avec des yeux de chair.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai franchi le Rubicon. Longtemps, je me suis pr\u00e9par\u00e9 sur la berge du monde ancien, contemplant l\u2019arche bleue et les piles du pont plant\u00e9es dans le fleuve de nos boues collectives. Un brouillard tenace masquait l\u2019autre rive et sur sa ouate sombre, il \u00e9tait plaisant d\u2019accrocher des r\u00eaves color\u00e9s et chatoyants. J\u2019y fourbissais mes mollets dans des randonn\u00e9es aussi sauvages qu\u2019imaginaires, des ascensions fulgurantes, salu\u00e9es par des \u00ab hourras ! \u00bb accueillants que je m\u2019adressais. En fait je travestissais dans cet imaginaire standard, les manques et les th\u00e9ories qui entretenaient mon immobilisme.<\/p>\n\n\n\n

Pour oser s\u2019aventurer sur le pont entre le pass\u00e9 et l\u2019avenir, il faut un moteur : l\u2019espoir que cet avenir sera diff\u00e9rent du pass\u00e9 ; qu\u2019un renouveau, qu\u2019un changement est possible. Cette audace est toujours vacillante : Ce pont est-il si solide ? S\u2019y aventurer ne rel\u00e8ve-t-il pas d\u2019une dangereuse illusion ? Ne risque-t-on pas de mourir asphyxi\u00e9 par les \u00e9manations toxiques du purulent \u00e9coulement de nos noirceurs jamais assum\u00e9es, qu\u2019il enjambe ? Comment faire confiance alors qu\u2019on distingue de sa structure \u00e0 peine de quoi faire quelques pas ? Qu\u2019est-ce qui nous prouve qu\u2019il conduit vraiment vers cet id\u00e9al que nous caressons chaudement ?<\/p>\n\n\n\n

Au pied du pont, les r\u00eaves allaient bon train dans le camp peupl\u00e9 d\u2019\u00e2mes fatigu\u00e9es de leur inutilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 qui pr\u00e9tend ne se fonder que sur le tangible. Les discussions duraient de longs moments, revenant toujours sur les emp\u00eachements majeurs du voyage : la peur de l\u2019inconnu, l\u2019abandon de son confort. Beaucoup \u00e9taient comme moi, des accros \u00e0 l\u2019imaginaire qui prenaient leurs \u00e9lucubrations pour des facettes de la r\u00e9alit\u00e9. Cette activit\u00e9 psychique nous \u00e9tait en fait n\u00e9cessaire car elle repr\u00e9sentait les b\u00e2tons sur lesquels nous nous appuyions pour rester debout. Nous avions d\u00e9sert\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 des assis avec leurs plaisirs, leurs jeux et leurs chefs sacr\u00e9s et nous nous prenions pour la cr\u00e8me de l\u2019humanit\u00e9. Il \u00e9tait impossible, \u00e0 ce stade, de nous \u00e9valuer justement car nous manquions de r\u00e9f\u00e9rence neutre et de distance.<\/p>\n\n\n\n

Parmi nous, il y avait les d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Ils avaient fui le monde mort \u00e0 l\u2019id\u00e9al et avaient achev\u00e9 leur trajectoire au pied du pont, coinc\u00e9 entre un pass\u00e9 qu\u2019ils savaient sans raison ni intensit\u00e9 et un avenir impossible. Leurs jambes avaient \u00e9chapp\u00e9 au g\u00e9nocide rationaliste mais, en dedans d\u2019eux, le moteur de l\u2019\u00e9volution avait fan\u00e9. La moisson de leurs yeux ne portait plus que des gerbes morbides : Comment l\u2019avenir pouvait-il \u00eatre beau et clair ? \u00c7a ne s\u2019\u00e9tait jamais produit ! L\u2019homme, cette cr\u00e9ature aberrante, ne le m\u00e9ritait pas ! Elle allait dispara\u00eetre ! Leur regard lucide quand il s\u2019agissait de comprendre les m\u00e9canismes compliqu\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, se voilait d\u2019un drap fun\u00e9raire d\u00e8s qu\u2019on envisageait des perspectives nouvelles. En eux s\u2019\u00e9tait \u00e9teinte la flamme qui guide le devenir, le moteur positif de l\u2019histoire et leur constat \u00e9tait sans appel : Apr\u00e8s chaque avanc\u00e9e civilisationnelle, ce feu avait d\u00e9vor\u00e9 avec encore plus de passion les c\u0153urs de ceux qui l\u2019avaient fait briller.<\/p>\n\n\n\n

Pour la plupart de ces mutants, regroup\u00e9s au bord du fleuve des passions, traverser n\u2019\u00e9tait qu\u2019une option intellectuelle. Il leur suffisait de savoir que le voyage \u00e9tait possible. Certains pr\u00e9tendaient m\u00eame qu\u2019ils n\u2019avaient pas besoin de pont, d\u2019autres proposaient qu\u2019on les imite se disant d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019avenir. Les c\u0153urs faibles croient l\u2019avenir m\u00e9canique ; qu\u2019il poursuit sa lanc\u00e9e d\u2019heure en heure et ainsi de suite de demain en demain. C\u2019est le subterfuge du pass\u00e9 pour se substituer \u00e0 l\u2019avenir ; l\u2019humanit\u00e9 tourne en rond. L\u2019avenir c\u2019est une intention, un projet, une rupture. C\u2019est l\u2019amour en marche. C\u2019est un essaim de consciences qui produit un miel civilisateur, mais \u00e0 la diff\u00e9rence de la ruche, les consciences \u00e9tonn\u00e9es se regardent et d\u00e9couvrent une telle vari\u00e9t\u00e9 de vol, de trajet, de butinage des fleurs du r\u00e9el, de fabrication du nectar que cette r\u00e9alit\u00e9 impr\u00e8gne tout ce qui vit d\u2019un d\u00e9sir de r\u00e9alisation, de participation \u00e0 une belle \u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Appel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je fr\u00e9quentais diff\u00e9rents groupes pour trouver un ou des compagnons de voyage, changeant d\u2019activit\u00e9, de lieux, de mani\u00e8re de consid\u00e9rer les choses. Mais quand il s\u2019agissait d\u2019envisager la travers\u00e9e, j\u2019\u00e9tais toujours seul. Je sentais bien que plus je retardais ma d\u00e9cision, plus je m\u2019engluais dans des \u00e9motions, des pratiques, des habitudes scl\u00e9rosantes. J\u2019avais soif d\u2019\u00eatre neuf, de voir les choses autrement, de recommencer une part de ma vie qui jusque-l\u00e0 n\u2019avait rien eu de bien heureux.<\/p>\n\n\n\n

Un matin comme beaucoup d\u2019autres, j\u2019ai entendu un Appel. Il venait de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Une Voix puissante et intime, douce et autoritaire ; une Voix absolue, terrible et d\u00e9licate, pr\u00e9figurant dans ses accents tous les aspects de la vie des plus universels aux plus particuliers. J\u2019\u00e9tais dans ma tente, vaquant \u00e0 quelques occupations. J\u2019en sortais imm\u00e9diatement, r\u00e9joui, ragaillardi. Je me pr\u00e9cipitai chez ceux avec qui j\u2019avais le plus d\u2019affinit\u00e9s. Ils \u00e9taient regroup\u00e9s autour d\u2019une table o\u00f9 s\u2019\u00e9talaient des verres, des cendriers d\u00e9bordants, des cadavres d\u2019emballage, des miettes, des taches, des d\u00e9bris divers, reliefs d\u2019une longue nuit o\u00f9 l\u2019on refait le monde sans changer de place. Ils ne me pr\u00eat\u00e8rent aucune attention, n\u2019interrompant pas leur bavardage. Etonn\u00e9 de leur absence de r\u00e9action, je tentai de prendre la parole mais sans succ\u00e8s. Je dus attendre un silence pour lancer :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous avez entendu ?\u00bb A cette question, charg\u00e9e de toute mon impatience, personne ne r\u00e9pondit et la discussion continua mollement. D\u00e9ception. Alors je me collais \u00e0 la table m\u2019imposant \u00e0 leurs yeux et r\u00e9p\u00e9tais ma question. Ils avaient l\u2019air fatigu\u00e9 ; leurs yeux las portaient un regard bas, sans \u00e9clat. Ils \u00e9taient un peu avachis sur leurs si\u00e8ges d\u00e9pareill\u00e9s et je sentais qu\u2019ils n\u2019avaient pas envie d\u2019\u00eatre d\u00e9rang\u00e9s. Je n\u2019en r\u00e9pondais que plus vivement \u00e0 la question : \u00ab quoi ? \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019Appel ! Le magnifique Appel ! \u00bb Silence. J\u2019insistai.  Non, ils n\u2019avaient pas entendu et dans le peu d\u2019empressement qu\u2019ils mettaient, dans le peu de vie de leur voix, je compris qu\u2019ils n\u2019avaient pas eu envie de l\u2019entendre. Alors, \u00e0 quoi servait ma description, mes d\u00e9tails, mes r\u00e9p\u00e9titions\u2026 sinon \u00e0 exag\u00e9rer leur r\u00e9pugnance \u00e0 \u00e9couter. Je bousculais leur immobilisme, c\u2019\u00e9tait clair.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant nous r\u00eavions de d\u00e9part, de glorieux renouveaux, de changement de ce monde, de reconstruction de la vie pour nous et pour les autres. Oui mais pas comme \u00e7a. On voulait que l\u2019appel vienne de nous, pas d\u2018une Voix qu\u2019on ne connaissait pas. D\u2019ailleurs on ne l\u2019a m\u00eame pas entendue cette Voix. Peut-\u00eatre l\u2019as-tu imagin\u00e9e. Ce ne serait pas la premi\u00e8re fois que tu nous brouilles tout avec ton enthousiasme. On s\u2019est toujours un peu m\u00e9fi\u00e9 de ton id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

Je restais immobile sans r\u00e9pondre. J\u2019avais envie de pleurer. Un voile se d\u00e9chirait qui manifestait cr\u00fbment le v\u00e9ritable \u00e9tat de notre fraternit\u00e9. Ils reprirent leurs \u00e9changes. Je ne me vis pas sortir. C\u2019est dans ma tente que je repris conscience en rangeant mes affaires. Et si c\u2019\u00e9tait eux qui avaient raison ? N\u2019ai-je pas r\u00eav\u00e9 ? Produit dans mon imagination une Voix qui n\u2019\u00e9tait que la manifestation de mon d\u00e9sir profond ? Un d\u00e9doublement de ma personnalit\u00e9 ? Ne suis-je pas fou de partir sur un coup de t\u00eate ? C\u2019est vrai, j\u2019ai toujours fonctionn\u00e9 comme \u00e7a ! En moi, une bataille rang\u00e9e opposait deux fronts. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 il y avait cette grande \u00e9motion ressentie qui avait mobilis\u00e9 toute ma personnalit\u00e9 et de l\u2019autre, une raison, celle de ne pas tenter une aventure chim\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Je regroupais machinalement les d\u00e9bris \u00e9pars de mon id\u00e9ologie, rangeait soigneusement tous mes points de vue sur les choses, ramassais mes certitudes et le sac mental remplis de ce viatique je me dirigeais vers le pont lentement, esp\u00e9rant que peut-\u00eatre \u00ab ils \u00bb changeraient d\u2019avis, qu\u2019\u00ab ils \u00bb viendraient au moins me voir partir pour me souhaiter bonne chance. Mais personne ne faisait attention \u00e0 moi. Dans le camp, chacun continuait ce qu\u2019il avait \u00e0 faire sans se soucier de voir quelqu\u2019un oser accomplir ce qui \u00e9tait dans toutes les t\u00eates. Je me sentais tr\u00e8s seul. La tristesse \u00e9treignait mon esprit, mes jambes flageolantes participaient \u00e0 ce d\u00e9ni g\u00e9n\u00e9ral en s\u2019inventant des semelles de plomb, mon c\u0153ur battait si fort que j\u2019\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9 que personne ne l\u2019entende. J\u2019atteignis la dalle de b\u00e9ton du pont. Je n\u2019eus pas le courage de ne pas me retourner. Je crois qu\u2019\u00e0 ce moment si quelqu\u2019un m\u2019avait dit : \u00ab Allez, reviens \u00bb, je me serais pr\u00e9cipit\u00e9 en arri\u00e8re. Je quittais ce monde d\u2019hier dans l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Extrait de : que voulez-vous dire par \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb? Le Lys bleu Paris 2025<\/p>\n\n\n\n

Photo \u00ab\u00a0Fabien\u00a0\u00bb Pixabay<\/p>\n\n\n\n

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